光明大陆破损的至宝 光明大陆npc位置
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囚绿记赏析
作者简介
陆蠡（1908—1942）,原名圣泉,浙江天台人.现代散文作家、翻译家.1931年毕业于上海国立劳动大学,后与友人创办泉州语文学社.1933年至1934年在泉州中学教书,同时开始写作散文.1935年任上海文化生活出版社编辑,业余从事散文创作和翻译.1938年创办科学、文化综合性杂志《少年读物》.太平洋战争爆发后,日军进驻上海租界,由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位,他于1942年4月13日被捕,不久由捕房转到虹口日本宪兵拘留所,刑审数月,惨遭杀害,时年34岁.
陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家.他以散文诗集《海星》步上文坛,崭露头角.后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》.他的散文从琐细的生活情节中,挖掘出某种耐人寻味的人生哲理,透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光,作品大都瞩目现实社会和下层的贫穷疾苦,通过对劳动的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞,表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格.在艺术上,那乡野泥土的气息,忧郁动人的故事情调,优美清丽的文笔,严谨的构思,形成他自己独特的风格.其文笔缜密、漂亮、醇厚,感情深沉、诚挚、朴实.巴金说,他有“优美的性格和黄金的心”,同他谈话,“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐,因为,我是和一个崇高的灵魂接触了”.
文章环节
1—4段：寻绿 5—7段：赏绿 8—12段：囚绿13段：释绿 14段：怀绿
①识绿——喜悦②赞绿——留恋③囚绿——爱怜④放绿——祝福⑤念绿——怀念
文章段解
这是去年夏间的事情.
段交待事情发生的时间（1937年夏天）.单独成段,说明这事情让作者难忘.
我住在北平①的一家公寓②里.我占据着高广不过一丈③的小房间.砖铺的潮湿的地面,纸糊的墙壁和天花板,两扇木格子嵌④玻璃的窗,窗上有很灵巧的纸卷帘,这在南方是少见的.
段作者介绍所住公寓的大小、地面、墙壁、天棚、窗户、窗帘,突出其简陋的特点.
窗是朝东的.北方的夏季天亮得快,早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋,把可畏⑤的光线射个满室,直到十一点半才退出,令人感到炎热.〔句光照时间长,小屋内炎热.〕这公寓里还有几间空房子,我原有选择的自由的,但我终于选定了这朝⑥东房间,我怀着喜悦而满足的心情占有它,那是有一个小小理由的.〔句屋简陋、狭小、炎热而作者却选择了它,并且感到喜悦而满足,给读者留下悬念,很自然地引出下文了.〕
这房间靠南的墙壁上,有一个小圆窗,直径一尺⑦左右.窗是圆的,却嵌着一块六角形的玻璃,并且左下角是打碎了,留下一个大孔隙,手可以随意伸进伸出.圆窗外面长着常春藤⑧.当太阳照过它繁密的枝叶,透到我房里来的时候,便有一片绿影.我便是欢喜这片绿影才选定这房间的.〔句选定此房的原因.〕当公寓里的伙计替我提⑨了随身小提箱,领我到这房间来的时候,我瞥见⑩这绿影,感觉到一种喜悦,便毫不犹疑地决定下来,这样了截 爽直使公寓里伙计都惊奇了.〔句作者这样热爱绿色,让伙计感到非常惊奇.〕
段作者因为窗外有常春藤而选择了此房居住.
绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安 ,它是快乐.〔句作者喜欢绿色的原因.〕我怀念着绿色把我的心等焦了.我欢喜看水白,我欢喜看草绿.我疲累 于灰暗的都市的天空,和黄漠的平原,我怀念着绿色,如同涸辙的鱼 盼等着雨水!我急不暇择 的心情即使一枝之绿也视同至宝 .当我在这小房中安顿下来,我移徙 小台子到圆窗下,让我面朝墙壁和小窗.门虽是常开着,可没人来打扰我,因为在这古城中我是孤独而陌生的.〔句作者喜欢绿色的原因.〕但我并不感到孤独.我忘记了困倦的旅程和以往的许多不快的记忆.我望着这小圆洞,绿叶和我对语.我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样.
段“我”怀着喜悦与满足的心情选择了这狭小而潮湿的房间是因为有一绺（liǔ）青藤为伴,不再孤独,陌生的“我”与绿叶“对话”,忘记了不快；象征生命、希望、快乐的绿色滋润“我”那颗等焦了的心.这一部分为下文写“囚绿”作了充分铺垫.
我快活地坐在我的窗前.度 过了一个月,两个月,我留恋于这片绿色.我开始了解渡越沙漠者望见绿洲 的欢喜,我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎 叶的欢喜.人是在自然中生长的,绿是自然的颜色.
段绿色让“我”快活地度过两个月,让“我”感悟到了绿色对处在逆境者的重要性.
我天天望着窗口常春藤的生长.看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引 它的绳索,或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老,我细细观赏它纤 细的脉络、嫩芽,我以揠苗助长 的心情,巴不得它长得快,长得茂绿.下雨的时候,我爱它淅沥 的声音,婆娑 的摆舞.
段观赏常春藤伸须展叶,变青变老、雨中摆舞,“我”感到慰安与希望.
忽然有一种自私的念头触动了我.我从破碎的窗口伸出手去,把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来,教它伸长到我的书案上,让绿色和我更接近,更亲密.我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁 的心情.我要借绿色来比喻葱茏 的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁 的年华.我囚住这绿色如同幽囚 一只小鸟,要它为我作无声的歌唱.
段为了这绿色装饰简陋的房间,抚平抑郁的心情,点燃心灵的希望,“我”自私地囚住了这绿色藤的两枝柔条.
绿的枝条悬垂在我的案前了,它依旧伸长,依旧攀缘 ,依旧舒放,并且比在外边长得更快.我好像发现了一种“生的欢喜”,超过了任何的喜悦.从前我有个时候,住在乡间的一所草屋里,地面是新铺的泥土,未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗,蕈菌 在地角上生长,我不忍加以剪除.后来一个友人一边说一边笑,替我拔去这些野草,我心里还引为可惜,倒怪他多事似的.〔句作者酷爱绿色是有渊源的.〕
段“囚绿”后,绿色枝条旺盛地生长景象,给“我”带来了空前的喜悦.
可是在每天早晨,我起来观看这被幽囚的“绿友”时,〔句由“绿色”到“绿友”,称呼的变化体现了作者感情的变化.〕它的尖端总朝着窗外的方向.甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向.植物是多固执啊!它不了解我对它的爱抚,我对它的善意.我为了这永远向着阳光生长的植物不快,因为它损害了我的自尊心.可是我囚系住它,仍 旧让柔弱的枝叶垂在我的案前.〔句对“绿友”爱之深,恼之切.〕
段“绿色”固执地向阳方向生长,辜负了“我”的爱抚与善意,损害了“我”的自尊心.恼恨后,我决定仍囚住它.
它渐渐失去了青苍的颜色,变成柔绿,变成嫩黄,枝条变成细瘦,变成娇弱,好像病了的孩子.我渐渐不能原谅 我自己的过失,把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜,虽则我恼怒它的固执,无亲热,我仍旧不放走它.魔念在我心中生长了.〔句“魔念”是指作者自私自利的心灵.〕
段青藤失去阳光后嫩黄、细瘦、娇弱,“我”虽然产生了恻隐之心,但魔念占了上风,我仍不肯放绿.
第二部分（8～11）：囚绿.作者着（zhuó）意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著.
我是原打算七月尾就回南京去的.我计算着我的归期,计算这“绿囚”出牢的日子.在我离开的时候,便是 它恢复自由的时候.
段作者原先打算七月末回南京离开北平时,恢复青藤的自由.
事件 发生了.〔句点明写作背景.〕担心我的朋友电催我赶速南归.我不得不变更 我的计划；在七月中旬,不能再留连 于烽烟四逼 中的旧都,火车已经断了数天,我每日须得留心开车的消息.终于在一天早晨候到了.临行时我珍重地开释 了这永不屈服于黑暗的囚人.〔句发自内心的对自由、光明的呼唤.〕我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上,向它致诚意的祝福,愿它繁茂苍绿.〔句祝愿天下向往光明和自由的人得到永久幸福.〕
段第三部分（12～13段）：放绿.作者“放绿”的同时是呼唤自由与光明.点出了文章的主题.
离开北平一年了.我怀念着我的圆窗和绿友.有一天,得重 和它们见面的时候,会和我面生吗?
段本段是文章的第四部分：思绿.含蓄表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂.
写法分析
（1）结构精巧、变化多姿.文章以对“绿”的情感为线索,本文以赏绿、囚绿、放绿、思绿的结构,形成作品特有的节奏.“赏绿”部分用大量篇幅极言对绿之爱,为“囚绿”铺垫；接着用繁笔写“囚绿”之执著,甚至在第9段还轻宕一笔,写从前在乡间草屋的事情,这些都是致力于表达对“绿友”的爱之深,以至恼之切.“囚绿”如此固执,却为何又要“放绿”?“放绿”部分是文章主题所在.有前两部分的恣情抒写,步步“放纵”,到这一部分文意逆转,猛然收住,就像逆水行舟,先有意识地竭尽全力将船推至感情激流的高峰,而后突然篙松桨停,不仅造成了文势的变化多姿,在主题的揭示上更是发人深省.“思绿”部分虽只有短短三句话,却是言有尽而意无穷.一枝青藤牵动了作者的情思,也打动了读者的心灵.作者留下了广阔的空间,让读者思索回味,去与作者一起创造作品的意义.结构的跌宕多姿,与作者的感情起伏相关联.一篇题为《陆蠡的散文》的文章中说：“什么是散文的结构?有时候我想,节奏两个字可以代替.节奏又从什么地方来?我想大概是从生命里来的吧.生命真纯,节奏美好.陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵.”这段文字说的是作者情感和文章节奏的关系,也可以看作是对这篇散文的恰当的诠释.
（2）语言含蓄优美是这篇散文的特点.除第14段外,再如文章11～13段中,“我原打算七月尾……”但“在七月中旬,不能再留连于……每天须得留心……终于在一天早晨……”这里似在叙事,而在字里行间充满了对日本侵略者的憎恨,离开故都的无奈尽含其中.“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”,由“绿色”到“绿友”到“囚人”,称呼的变化含蓄地体现了作者感情的变化.“珍重”一词,更是隐含了对顽强抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与向往.此外,各种修辞方法的运用,增强了文章语言的表现力,使语言更加优美生动.排比如：“它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐.”比喻如：“我怀念绿色,如同涸辙的鱼盼等着雨水!”反复如：“我开始了解……我开始了解……”“我要借绿色来比喻……我要借绿色来比喻……”拟人如：“有一天……会和我面生吗?”等等.优美生动的语言增强了文章的抒情性,使作者的情感更为真切感人.
（3）借物抒情,以小见大,是这篇散文最显著的特点.文章没有故事,只是记叙了作家旅居古都北平,选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细节,通过深入挖掘,于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理,在常见的绿色中凝聚了一己的情感和民族的精神.满怀爱国激情的作者,正是从忧虑祖国大好河山的沦亡,而联想起那被“幽囚”的常春藤吧.因此,他写下本文,借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神,颂扬忠贞不屈的民族气节,抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望,祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放.他的眷恋,他的感叹,他的祈祝,完全寄寓在对常春藤的深情怀念里,熔铸在层次分明、波澜起伏的记述当中.
（4）文章语言优美、清丽,节奏舒缓,忧郁的色彩同表达的思想情绪十分融洽和谐.陆蠡在《囚绿记》序里说：“我用文字的彩衣给它穿扮起来,犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂.”确实,他作品中进步的爱国爱民思想,是通过独特的美学处理和优美的艺术形式表现出来的.读他的作品,不仅感受到作家爱国主义感情在流动奔涌,而且在诗情画意和清词丽句中得到一种美的享受.这种美学效果,与作品把对事物的朴实而简约的叙写和深挚的哲思融为一体,与作家让自己的真情实感自然流露从而构成一种深远而浓郁的意境,均不无关系.《囚绿记》的叙述是自然朴实的,描写是简约质朴的,情感也是诚挚而朴素的.作品朴实清新的字句中含有作家的情感血泪,淳厚淡远而又瑰丽的文笔里渗有和谐真醇的诗意.在他的散文作品中,我们看到了—个为祖国和的光明、幸福和自由而呐喊的崇高形象和圣洁灵魂,在作家的娓娓叙写中领悟到了深长的意味和浓郁的情思.而这些,正是作者散文作品艺术魅力之所在.
整体解读第一至七段,赏绿.
作者用浓墨抒写了对青藤的喜爱之情.因欢喜窗前的这一片绿影,“我”怀着“喜悦与满足”的心情选定了高广不过一丈而且地面潮湿的小房间；因为有一绺青藤为伴,于是孤独的“我”“并不感到孤独”,陌生的“我”有了绿叶与之“对语”,可以“快活地坐在我的窗前”,天天看着它“伸开柔软的卷须”,“舒开折叠着的嫩叶”,“忘记困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”.
象征生命、希望、慰安、快乐的绿色,滋润了一颗等焦了的心.这一部分为下一部分写“囚绿”作了充分的铺垫.
第八至十一段,囚绿.作者着意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著.为了让绿色与自己“更接近”,“更亲密”,作者要囚住这绿色,拿绿色来装饰自己简陋的房间,装饰自己过于抑郁的心情,“借绿色来比喻葱茏的爱和幸福”,“比喻猗郁的年华”,要它为自己作无声的歌唱.他从案前的枝条中发现了“生的欢喜”,这一绺青藤成了他的“绿友”.他爱绿至极,即使他了解自己的爱抚和善意,使他的“绿友”渐渐失去了青苍的颜色,但仍固执地要“囚系住它”.而被幽囚的常春藤“的尖端总朝着窗外的方向.甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向”,哪怕枝叶病损,仍执著地“永远向着阳光生长”.这些描写,使不甘被囚、追求光明的青藤形象跃然纸上.这一部分继续为下文张本蓄势.
第十二、十三段,放绿.这一部分的“事件发生了”是精彩的一笔,点明了文章写作的时代背景,使故事具有鲜明的现实感和深刻的思想性,如烛炬点亮全篇,突现出文章的主题.在这里,那一绺青藤仿佛获得了灵性,它那顽强抗争的性格,它那永向光明的执著,使作者从中照见了自己的性格和命运.
第十四段,思绿.在遥远的南方,作者思念着他的圆窗和他的“绿友”,含蓄地表达了对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂.
斗罗大陆超神器之上是什么神器
在《斗罗大陆》中，超神器是顶级的神器，代表了斗罗大陆的最高境界。超神器之上，还有一种更为强大的神器，被称为“超·神器”。
“超·神器”是一种超越了普通神器和超神器的存在，是神界中的至宝。这种神器拥有无法估量的力量，甚至可以超越神界的限制，发挥出无穷无尽的力量。
在《斗罗大陆》中，“超·神器”一共有三件，分别是修罗剑、海神三叉戟和天使圣剑。这三件神器都是传说中的存在，只有少数特定的神祇才能够拥有。
修罗剑是修罗神的传承神器，拥有强大的攻击力和审判之力，能够斩断一切障碍，净化世间。
海神三叉戟是海神的传承神器，拥有无尽的力量和掌控海洋的能力。它可以召唤海浪、操控海洋元素，甚至可以引发海啸。
天使圣剑是天使神的传承神器，拥有强大的光明力量和治愈之力。它可以净化黑暗、驱散，同时还拥有强大的治愈能力，能够治愈一切伤痛。
以上就是《斗罗大陆》中超神器之上的“超·神器”的相关信息。
主角带着乾坤珠穿越最后到洪荒的书叫什么
洪荒无敌流小说
《西游记》里面，托塔李天王的宝塔被孙悟空
没有毁掉，要不后面咋用，都是节目需要
默默无闻的沙僧，到底是怎么被赶到流沙河里
沙和尚在西游记当中是一个老实本分的角色，但是这并不说明沙和尚本身就是一个默默无闻的人。其实，沙和尚之前是流沙河里的一个妖精。
在《西游记》原著当中，牛魔王对罗刹女说过，唐僧的三徒弟是沙流精也就是说沙和尚以前也是妖精。
在小说的第二十二回里面猪八戒和沙和尚交手的时候，沙和尚曾经交代过自己的身世“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加封，亲口封为卷帘将”。
说明他自己经过修炼以后，功德圆满，成为了一个神仙，位列仙班。玉皇大帝便给他封了个卷帘大将的官。
流沙河上的妖精最早的生活原型，应该是唐玄奘取经时候的一段经历。玄奘法师西行取经的时候，曾经路过敦煌以西八百里的流沙地带，在这里玄奘法师失手打翻了水袋，几乎渴死。
昏迷当中，他梦见了一个身高数丈手持兵器的天神，对他大喊，他被惊醒了。醒过来以后，他觉得这是上天的启示，于是连夜赶路，找到了水源解决了饮水问题。
这个故事被编入《西游记》的时候，八百里流沙就变成了鸿毛不浮的流沙河，那个身高数丈的天神就变成了沙和尚。我们再来看，沙和尚为什么被贬下界。
同样还是在第二十二回里头。沙和尚和猪八戒交战的时候交代身世，讲到了“失手打破琉璃盏，天神各个魂飞丧”。身为卷帘大将的沙和尚在天宫的时候，为王母娘娘的蟠桃会做服务工作，结果在工作的时候失手打碎了琉璃盏。
琉璃盏是什么？这书里面没有交代，但是结果非常严重。天神各个魂飞丧，天上的神仙，那是久经战阵见多识广的，怎么可能就为一个玉玻璃魂飞魄散的。只能说明琉璃盏来历非凡，作用巨大，对于众天神而言是关系重大的宝贝。
后面还有一句话“诸神把命伤”。诸神怎么会把命伤了？按照《西游记》里头的介绍，神仙的寿命是五百年，每隔五百年就会经历一次灾难，每隔五百年就会出现雷灾、火灾、风灾消灭神仙。
这是菩提祖师在培养孙悟空的时候告诉他的，所以教会他72般变化，可以躲过这三灾。但是一般的神仙没有72般变化，躲避不了三灾，为了延寿就只能去吃这些益寿延年的东西，蟠桃会上的蟠桃就是益寿延年的宝贝。
当年的蟠桃园里的蟠桃被孙悟空偷吃损坏了不少，王母娘娘举办蟠桃会，所能提供的益寿延年的食品也就不够了。
在这个时候，玉玻璃起到了什么作用，是不是起到了储存蟠桃和蟠桃保鲜的作用，也许把蟠桃切开了，地位低的神仙吃一块，地位高的吃一个。
当时卷帘大将实手打碎，直接导致很多天神的延寿无望，所以才会出现天神各个魂飞命伤的严重局面，为此玉皇大帝才下令处置卷帘大将的。
按道理说卷帘大将是直接为玉皇大帝服务的，是玉皇大帝亲近的人员，就像封建皇帝身边的郎官一样，虽然官不大，但是有着长远的发展前途。在这种情况下，即使玉皇大帝再喜欢这个卷帘大将也没办法，只能把他贬下界来，又安排7天一次飞剑来穿胸肋百余下。
这个结果还是赤脚大仙给他求情的结果，如果不求情，卷帘大将可能性命难保。所以说，这个玉玻璃的确是奇珍异宝。
由此可见，当时的玉玻璃很有可能就是储存保鲜蟠桃的一个容器，结果被卷帘大将失手打碎了，直接导致了储存在其中的蟠桃失去作用，吃了也不会益寿延年，造成很多神仙就此一命呜呼了，所以为了明正典刑，惩罚卷帘大将才把他贬下界的。
卷帘大将在上街界也绝对不是一个默默无闻的神，只是经历了从妖精到神仙再被贬下界的大起大落，沙和尚变得沉默寡言了。
《兰亭序》真迹下落何方
《兰亭序》后的故事
都知道《兰亭序》是王羲之写的，被后世誉为天下第一行书。但书圣之后，围绕兰亭序都发生了那些故事，知道的人就不多了。很有必要把我见到的，知道的与大家共享。
公元353年，正值东晋永和九年三月三日。任会稽内史的王羲之邀请谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴之兰亭修契事也，饮酒赋诗共三十七首，编为《兰亭集》，大家觉得王羲之的字好，就决定由王羲之做序。书圣趁着酒兴，爽快答应，欣然提笔，一气呵成，一不小心就名扬天下了。这就是前无古人，后无来者的《兰亭序》，让人叹为观止矣！
第二天，书圣酒醒，提笔重写，再也写不出原来的神和韵味了。于是就把《兰亭序》作为传家之宝世代相传。
从东晋一直传到隋朝时期，他的第七世孙王法极的手里。王法极却一心事佛，遁入空门，法号智永。智永和尚在吴兴的永兴寺为僧三十年，发誓要弘扬先祖书法，潜心研究先祖法贴，书不学成决不下楼，用坏的笔堆成山，后手书《智永真草千字文》八百本。书法精进，名声大震，索字求书者踢断门限，只能换成铁皮的门限。从此，后世就留下了，“退笔冢”，“铁门限”的书坛佳话。
可惜智永一生向佛，没有子嗣。他圆寂后又将《兰亭序》真迹传给了辩才。这时，历史的车轮已经转到了唐初李世民时期。
李世民雄才大略，文治武功，给后世留下了大唐盛世。开启了“贞观之治”，开创了唐朝二百八十九年的基业。唐王李世民一生酷爱书法，更是把王羲之推崇为书圣。常为见不到《兰亭序》真迹而唏嘘不已，多方打探《兰亭序》真迹下落。
经过打听知道智永把真迹传给了辩才。随后，辩才被召唤到朝廷。唐王亲自询问真迹下落，而辩才却王顾左右而言他，装聋卖傻，一问三不知。李世民没办法只好放其回家。还是尚书房玄龄出了个注意，推荐让监察御史萧冀去偷《兰亭序》。
萧冀接到任务后，向唐王要了几付书圣的其他真迹，乔装打扮成穷书生的模样，到永兴寺和辩才谈诗论道，骗取了辩才的信任，拿出其他真迹夸王羲之的字有多好多好。辩才见了后不知是诈说：“好是好，但不是最好”。然后拿出《兰亭序》真迹让萧冀看，而萧冀故意说是假的不是真迹。气得辩才白了他几眼，然后又藏了起来。
萧冀暗自记住藏的地方，有一天，趁辩才不注意，偷走了《兰亭序》真迹交给了李世民。萧冀完成了唐王安排的任务，略过不提。辩才后来发现真迹不见了，就茶不思，饭不吃，硬是活活的被气死了。
李世民得到《兰亭序》真迹后，爱不释手，食寝同塌，反复临摹，作为御宝，下令让赵模、韩道政、冯承素及诸葛真四人，每人拓几本，分赐给诸子和亲信大臣。后又叫大书法家虞世南，欧阳询，褚遂良等写成摹本以传世。
此时，适逢唐僧取经归来，历经十七年，行程三万里，遭遇千难险阻，终于取得真经。唐王李世民深受感动，欣然提笔撰写了《大唐三藏圣教序》，写好后交由大书法家褚遂良书写，后世称为《雁塔圣教序》。唐王感觉好但不是最好，寻思着如何才能永传于世，后下令由沙门怀仁集王羲之字刻成碑文，历经二十多年，终于大功告成，后世叫《怀仁集王羲之书圣教序》，又叫《七佛圣教序》。成为后人学王体书法的精品范本。
唐王李世民生前深爱《兰亭序》，死后也不放过，下令陪葬于昭陵。从此，兰亭入土，人间绝迹。而当初的摹本，价值迅速飙升成为了无价之宝。
唐时就有五大摹本。《虞本》、《褚本》、《定武本》、米芾的《黄絹本》、《冯本》。
最能体现兰亭意韵的摹本为《虞本》，为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的摹本为《褚本》。为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭风骨的摹本为《定武本》。是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
最能体现兰亭原貌的摹本首推《冯本》，《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
唐时的五大摹本中最好的就是神龙《冯本》。现藏于故宫博物院。据书画研究专家王开儒说，这个摹本也是假的，不是冯承素真迹。
此后一段时间，冯承素的神龙本消失不见。直到明代时出现在对老王崇拜的五体投地的收藏家丰坊手里。丰坊时年三十岁，拿到手后立刻复制了一份卖给王济，这个复制品就是现在故宫博物院奉为至宝的神龙本《兰亭序》，就这本可是你拿再多的钱也买不到手的。
到了五十岁时，丰坊书法精进，成熟老道，他又复制了一块石碑，这个石刻拓本，左看右看都要远远好于故宫藏的那本。就是天一阁馆藏的丰刻石碑版的《兰亭序》。
而冯承素摹本真迹在1562年的一场大火中永远消失了。丰坊从此万念俱灰，干脆把石碑版兰亭丰坊也卖给了好友范钦。
所以，《兰亭序》现存于世最好的就是天一阁这个摹本的石碑摹本，而不是故宫博物院收藏的那版。
山风写于黄陵
你觉得哪本书值得大家看三遍
肖申克的救赎，倘若明天来临，雍正王朝（二月河）。
乒乓球圈不成文的规定：不许打对方11
说起我国的国球乒乓球，很多人内心都是满满的自豪感，乒乓球是一项技术性非常强的运动，在这方面我国的成绩大家有目共睹。
然而，就算在实力悬殊的情况下，我们也很少看到11比0的比分出现，这是为什么？
其实，这要说到乒乓球圈一个不成文的规定，那就是比赛场上，不允许剃对手的光头，很多球员到了10比0的时候，就会主动放水，让对面赢上1分。
比如大家都津津乐道的08年，大魔王张怡宁对日本福原爱，差点把对方打哭的情况下，演技拙劣地让了2分，最后11-2结束比赛。
正所谓十分实力，一分礼让，做人留一线，日后好相见，在那么多体育项目中，恐怕只有乒乓球如此奇葩了吧？
其实，这个潜规则的流行，时间并不没有很久，早在2001年，国际赛制变更之前，原本的乒乓球为每局21分制，每轮发球有5个。
在这种情况下，即使双方实力差距太大，也不至于出现21比0的现象。
后来，出于商业上的考虑，为了加快比赛速度，让比赛矛盾更凸显出来，才改成了目前11分的赛制。
一般来说，11分的比赛，打到10比0的份上，输赢其实已经很明显了，输球一方也会识趣地接下对手让的一球，然后结束比赛。
当然，这种设定只是大家都默认的规则，并没有硬性要求，我国就曾出现过11比0完胜对手的比赛纪录。
原因是张继科有一次和韩国张宇镇比赛时，遇到裁判不合理的判分，事后还遭到张宇镇的嘲讽。后来刘国梁发话，碰到张宇镇就无视这条规则，才有了后来许昕VS张宇镇11-0一雪前耻。
对于乒乓球这种谦让的软规则，现在很多人也有不同的看法，有人说，比赛就是比赛，只有全力以赴，发挥出竞技精神，才是对对手真正的尊重。
这样的话，就算是11比0，相信对方也会心服口服，观众也看得过瘾。
不过，被剃光头的那一方，真的不会尴尬吗？